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方士

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卷五

方士

魏武帝好养性法,亦解方药。招引四方之术士,如左元放,华佗之徒,无不毕至。

魏王所集方士名

上党王真,陇西封君达,甘陵甘始,鲁女生,谯国华佗字元化,东郭延年,唐?,冷寿光,河南卜式,张貂,蓟子训,汝南费长房,鲜奴辜,魏国军吏河南赵圣卿,阳城郄俭字孟节,卢江左慈字元放。右十六人,魏文帝,东阿,王仲长统所说,皆能断谷不食,分形隐没,出入不由门户。左慈能变形,幻人视听,厌胜鬼魅,皆此类也。《周礼》所谓怪民,《王制》称挟左道者也。

魏时方士,甘陵甘始,卢江有左慈,阳城有郄俭。始能行气导引,慈晓房中之术,善辟谷不食,悉号二百岁人。凡如此之徒,武帝皆集之于魏,不使游散。甘始老而少容,曹子建密问其所行,始言本师姓韩,字世雄,尝与师于南海作金,投数万斤于海,又取鲤一双,一鲤傅药游釜中,若处渊;其无药者,巳熟而食。言此药去此逾远万里,巳不可行,人不能得也。

皇甫隆遇青牛道士,姓封名君达,其与养性法,皆可仿用。

大略云:体欲常少,劳无过虚,食去肥浓,节酸咸,减思虑,损喜怒,除驰逐,慎房室,春夏泄泻,秋冬闭藏。详别篇。武帝行之有效。

文帝《典论》曰:陈思王曹植《辩道论》云,世有方士,悉招至之,甘陵有甘始,卢江有左慈,阳城有郄俭。始能行气,俭善辟谷,悉号二百岁人。自王与太子及余之兄弟咸以为调笑,不全信之。然尝试郄俭辟谷百日,同与寝处,行步起居自若也。

夫人不食七日则死,而俭乃能如是。左慈修房中之术,可以善终命,然非有至情,莫能行也。甘始老而少容。自诸术士,咸共归之,王使郄孟节主领诸人。

近魏明帝时,河东有焦生者,裸而不衣,处火不?鳎?胨?欢场6潘∥??兀?姿?偶??杂惺凳隆?p>颍川陈元方,韩元长,时之通才也。所以并信有仙者,其儿时所传闻,河南密县有成公,其人出行,不知所至,复来还,语其家云:“我得仙。”因与家人辞诀而去,其步渐高,良久乃没而不见。至今密县传其仙去。二君并信有仙,盖由此也。

桓谭《新论》说:方士有董仲君,罪系狱,佯死,臭自户出,既而复生。

黄帝问天老曰:“天地所生,岂有食之令人不死者乎”天老曰:“太阳之草,名曰黄精,饵而食之,可以长生。太阴之草,名曰钩吻,不可食,入口立死。人信钩吻之杀人,不信黄精之益寿,不亦惑乎!”

服食

左元放荒年法:择大豆粗细调匀,必煮熟,按之令有光焰,气彻豆心内。先不食一日,以冷水顿服讫,其鱼肉菜杲不得复经口,渴即饮水,慎不可暖饮。初小困十数日,后体力壮健,不复思食。

一法:服三升为剂,亦当随人,先食多少,增损之。丰年欲复食者,煮葵子及脂苏服肉羹,渐渐饮之,须豆下乃可食。

豆未尽而以实物塞肠,则杀人矣。此未试,或可以然。

《孔子家语》曰:“食水者乃耐寒而善浮,食土者无心而不息,食木者多力而不治,食石者肥泽而不老,食草者善走而愚,食桑者有绪而蛾,食肉者勇毅而悍,食气者神明而寿,食谷者智慧而夭,不食者不死而神。”《仙传》曰:“杂食者百病,妖邪之所钟焉。”

西域有蒲萄酒,积年不败,彼俗云可十年,饮之,醉弥月乃解。所食逾少,心逾开;所食逾多,心逾塞年逾损焉。

辨方士

汉淮南王谋反被诛,亦云得道轻举。

钩弋夫人被杀于云阳,而言尸解柩空。

文帝《典论》云:议郎李覃学郄俭辟谷,服茯苓,饮水,中寒泄痢,殆至殒命。军祭酒弘农董芬学甘始鸱视狼顾,呼吸吐纳,为之过差,气闭不通,良久乃苏。寺人严峻就左慈学补导之术,阉竖真无事于斯,而逐声若此。

又云:王仲统云,甘始,左元放,东郭延年,行容成御妇人法,并为丞相所录,间行其术,亦得其验。降就道士刘景受云母九子,元方年三百岁,莫知所在。武帝恒御此药,亦云有验。刘德治淮南王狱,得《枕中鸠宝秘书》。及子向缄而奇之,信黄白之术可成,谓神仙之道可致,卒亦无验,乃以罹罪也。

刘根不觉**,或谓能忍盈虚。王仲都当盛夏之月,十炉火炙之不热,当严冬之时,裸之而不寒。恒山君以为性耐寒暑,恒山以为无仙道,好奇者为之。前者已述焉。

司马迁云,无尧以天下让许由事。扬雄亦云夸大者为之。扬雄又云无仙道,桓谭亦同。

卷六

人名考

昔彼高阳,是生伯鲧,职典水土,取帝之息壤,以堙洪水。

殷三仁:微子,箕子,比干。

文王四友:南宫括,散宜生,闳天,太颠。

仲尼四友:颜渊,子贡,子路,子张。

曹参字敬伯。

蔡伯喈母,袁公妹,曜卿姑也。

古之善射者甘蝇,蝇之弟子曰飞卫。

平原管辂善卜筮,解鸟语。

蔡邕有书万卷,汉末年载数车与王粲。粲亡后,相国掾魏讽谋反,粲子与焉。既被诛,邕所与粲书悉入粲族子叶,字长绪,即正宗父,正宗即辅嗣兄也。初,粲与族兄凯避地荆州,依刘表。表有女。表爱粲才,欲以妻之,嫌其形陋,乃谓之曰:“君才过人而体陋,非女婿才也。”凯有风貌,乃妻凯,生叶,即女所生。

太丘长陈??,??子鸿胪卿纪,纪子司空群,群子泰。四世于汉魏二朝有重名,而其德渐少减,故时人为之语曰:“公惭卿,卿惭长。”

文籍考

圣人制作曰经,贤者著述曰传。郑玄注《毛诗》曰笺,不解此意,或云毛公尝为北氦守,玄是此郡,人故以为敬。

何休注《公羊传》,云何氏学有不能解者。或答云:“休谦词。受学于师,乃宣此义不出于已。”此言为允。

太古书今见存有《神农经》,《山海经》。或云大禹作《周易》。蔡邕云《礼记?月令》,周公作。

《谥法》,《司马法》,周公所作。

余友下邳陈德龙谓余言曰:“《灵光殿赋》传为宜城王子山所作。子山尝之泰山,从鲍子真学算,过鲁国,见都殿赋之。还归本州,溺死湘水,时年二十余也。”

地理考

周自后稷至于文武,皆都关中,号为宗周。秦为阿房殿,在长安西南二十里,殿东西千步,南北三百步,上可以坐万人,庭中受十万人。二世为赵高所杀于宜春宫,在杜城南三里,葬于旁。

周时德泽盛,蒿大以为宫柱,名曰蒿宫。

姜??祠在雍城,长安西南三十里。

盗跖冢在太阳县西。

赵鞅冢在临水县西。

始皇陵在骊山之北,高数十丈,周回六七里,今在阴盘县界北。陵虽高大,不足以销六十万人积年之功,其功力或隐不见,如骊山水泉本北流,障使东西流;又此土无石,于渭北诸山运取大石,故歌曰:“运石甘泉口,渭水为不流。千人唱,万人钩,今陵余石大如覆土屋。”其余功力皆如此类。

旧洛阳字作水边各,火行也,忌水,故去水而加佳。又魏于行次为土,水得土而流,土得水而柔,故复去佳加水,变雒为洛焉。

洞庭君山,帝之二女居之,曰湘夫人。又《荆州图经》曰,湘君所游,故曰君山。

《南荆赋》,江陵有台甚大而有一柱,众木皆拱之。

典礼考

三让:一曰礼辞,二曰固辞,三曰终辞。

汉承秦,群臣上书,皆曰“昧死言。”

王葬盗位,慕古法,昧死曰稽首,光武因而不改。

肉刑,明王之制,荀卿每论之。至汉文帝,感太仓公女之言而废之。班固著论宜复。迄汉末魏初,陈纪又论宜申古制,孔融亦云可复,欲申之。钟繇,王朗不同,遂寝。夏侯玄,李胜,曹义,丁谧建私议,各有彼此,多云时未可复,故遂寝焉。

上公备物九锡:一,大辂各一,玄牡二驷;二,衮冕之服,赤舄副之;三,轩悬之乐,六佾之舞;四,朱户以居;五,纳陛以登;六,虎贲之士三百人;七,铁钺各一;八,彤弓一,彤矢百,?弓十,?矢千;九,?鬯一,卤?瓒副之。

乐考

汉末丧乱,无金石之乐。魏武帝至汉中,得杜夔旧法,始复设轩悬钟磬,至于今用之,依夔也。

服饰考

汉末丧乱,绝无玉佩,始复作之。今之玉佩,受于王粲。

古者男子皆丝衣,有故乃素服。又有冠无帻,故虽凶事皆著冠也。

汉中兴,士人皆冠葛巾。建安中,魏武帝造白??,于是遂废,唯二学书生犹著也。

器名考

宝剑名纯钩,湛卢,豪曾,鱼肠,巨阙五剑,皆欧冶子所作。龙泉,太阿,工市三剑,皆楚王所问者。

风胡子因吴请干将,欧冶子作。干将,阳龙文;莫邪,阴漫理。此二剑,吴王使干将作;莫邪,干将妻作也(夫妻甚喜作剑也).

赤刀周之宝器也。

物名考

古骏马有飞兔,腰?。

周穆王八骏:赤骥,飞黄,白蚁,华骝,?耳,??,渠黄,盗骊。

唐公有??.

项羽有骓。

周穆王有犬名毛白。

晋灵公有畜犬名獒。

韩国有黑犬名卢。

宋有骏犬曰。

犬四尺为獒。

张骞使西域还,乃得胡桃种。徐州人谓尘土为蓬块,吴人谓跋跌。

卷七

异闻

昔夏禹观河,见长人鱼身出,曰:“吾河精。”岂河伯耶冯夷,华阴潼乡人也。得仙道,化为河伯,岂道同哉!

仙夷乘龙虎,水神乘鱼龙,其行恍惚,万里如室。

夏桀之时,为长夜宫于深谷之中,男女杂处,十旬不出听政,天乃大风扬沙,一夕填此宫谷。又为石室瑶台关,龙逄谏桀言曰:“吾之有民,如天之有日。日亡我则亡。”以龙逄为妖言而杀之。其后复于山谷下作宫,在上耆老相与谏,桀又以为妖言而杀之。

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