这时候对方那个穿着十分正式的老妇人走了过来，说着什么，但他一开口，我就觉得有戏了，因为，她说的是苗语，但和苗语有有些区别，发音也不太一样，我听着，感觉就像是说英语的时候，不会说的单词就说成了汉语一样，有些怪异。

但我可以肯定，这应该就是苗语。既然如此，那就好办了啊，我只会说简单的苗语，但这里可是有一个正宗的苗族人啊！而且，二叔虽然是汉族，但精通彝语和苗语，这么一来，交流就简单得多了！

二叔笑着用苗语回应了对方，对方很明显愣了一下，显然没有料到我们也会说苗语。接下来二叔就和老妇人交流了起来，我不是很听得懂，就让伍仁行给我翻译，我这才知道这是一个什么地方。

原来，这里竟然是一处与世隔绝的“世外桃源”，这些人的祖先大概就是在两百多年前因为躲避战乱来到这里，几乎和外界没有什么往来，但也不是真正的与世隔绝，也有人去过外面的，不过大部分都没有离开过大山，一直在这里自给自足，连衣服都是自己织布做的，因此看到我们三个人穿着很“怪异”的衣服，打扮也很奇怪，这才让他们感觉好奇。

关键是，这里还没有来过这里。不过她提到了一点，那就是她们知道阿金部落在哪里，而且提起阿金部落的时候，男女老少都很幽怨，像是有什么仇恨似的，但我们也没有多问，只要知道了这个部落在哪儿就好办了。

既然如此，还得指望他们带我们去，当然，为了方便行事，我把我们之前买来的盐巴，各种调味品以及一些生活中常用得到的物品，比如打火机，手电筒等送给了他们，当然，打火机和手电筒是我们自己用的，因为不知道此行要多久，我们就多准备了一些，反正都是放在棺玉里面，多着呢。

当我们变戏法似的拿出这些东西来时，这些人都愣住了，当得知我们将这些东西送给他们时，都惊喜无比，看我们的眼神都变了，很是感激亲热的样子，而老妇人更是高兴，一定要我们去做客。

我们正有此意，因此并没有推辞。

不过，当我和二叔看到村里的摆设以及所谓的大堂里面供奉着的神像时，都愣住了，我们都没有想到，这里竟然是一处完整的巫傩术的传承地！

傩，是一种原始宗教的巫文化现象。在我国的贵州、云南等受巴蜀文化影响深刻的地区，流传着一种古老而神秘的祭祀驱鬼仪式，参加者穿着色彩鲜艳的服装，带着看似恐怖的面具，边舞边跳，这种仪式的名字同样古老而独特，叫做“傩”。包括傩仪、傩戏和傩技。

说起来，傩和道教有深厚的渊源，道教作为我国本土宗教，在民间有着强劲的生命力和渗透力。道教巫术与方术的渊源以及道教对民间信仰的开放性，使贵州道教沾染了浓烈的巫风傩俗。为了生存与发展，道教向边远农村和少数民族地区发展。民间道士，其职业活动除从事丧葬仪式、打醮外，“驱傩还愿”、“庆坛”是其重要内容，傩道一家，难分难解。

傩戏脱胎于古老的傩祭活动，其初始形式是傩祭仪式中请神驱鬼逐疫内容的戏剧化。傩戏是由傩祭、傩歌舞发展而成的。在其发展过程中逐渐融入了巫、道、儒、释的文化内容和历史、生活事件，以及戏曲的内容和形式。从而使傩戏有了今天丰富的内涵与形式。傩戏是一种戴着面具表现以多维宗教意识为内核的仪式戏剧，是一种艺术化的宗教仪式。

傩戏孕育于宗教文化的土壤之中，明显地受到巫、道、儒、释宗教思想的影响，就南方而言，特别是云、贵、川、渝，受道教影响最深，主要表现在傩坛掌坛师的道士化，傩坛神系的道教化和傩坛科仪的斋醮化等方面。

傩坛掌坛师的道士化。傩坛掌坛师，他们大多自认为属于道门。他们说：“我们就是老君教，即道教。我们老君教讲究一个法字，就是搞法术，这些法术也是老君所传的。”

傩坛通神手段五花八门，而这些通神本领，诸如歌舞通鬼神、占卜符咒通鬼神、动物（牺牲）通鬼神等，与道教正一教派相同或相近。掌坛师的服饰和使用的法器也与道士相同、相近或变异，呈明显的道士化走向。正一道派最重视法印的灵力，傩坛也如此。

我终于知道，二叔为何是傩坛掌坛师了，也明白二叔看到这些摆设以及面具，神像的时候，身体明显在颤抖！