“文山，你也要余三思？”

茂陵城中，第五伦又迎来了一个劝诫者，看着自己的师兄王隆，他有些感慨。

第五伦打击渭北三十三家豪强时，王隆与其叔父王元作为被第五伦敲山震虎的“虎”，没敢说话。但今日，王隆却忍不住来进谏，请第五伦打消风传于五陵的焚券之事。

王隆拱手道：“合符节，别契券者，所以为信。有家有国者，足兵足食民信之矣，其中以信最为重要，契券本是信誉之凭借，不可焚也！”

对王隆，第五伦还是愿意讲点实话的，沉吟后道：“文山，你虽以文学才干闻名五陵，但可曾细细行走过乡里看看？”

“如今关中小农，大多是五口之家，能在田里耕作的壮劳力，不过才二人，二人合力，其能耕者不过百亩，百亩之收获不过百多石。”

“春耕夏耘，秋获冬藏，平素还得上山砍伐薪樵，替官府服徭役，运气不好甚至会被打发到羌中西海去，一去就是几年。两个壮劳力，就变成了一个，那种时候，妇孺老幼都得下田才能保证收成。”

“农夫春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间无日休息，才能勉强满足衣食所需。还得算进平素亲戚应酬，红白两事吊死问疾，养孤长幼在其中，家中也没有余粮、存钱。”

“已勤苦到如此地步，可收成却不稳，还得担忧水旱突发，以及官府急政暴赋，赋敛不时，尤其是新莽时的朝令而暮改，一言不合就要訾产征收粮食，逼得多少农户家破人亡。”

“于是每逢天灾人祸，青黄不接，亦或是交不出口赋，小农就得借贷。在城郭附近的，向‘子钱家’，也就是高利贷者借钱粮；在乡野者，则求助于大宗及豪强富户。”

“但利息都很高，来年还不上，便是利滚利，最后利息高于本金，小农就只能卖田宅甚至将自己也卖为奴婢、做佃农来偿债。”

这些事，一心沉迷于文学的王隆或许有知晓，但想要他躬身去细细了解，是不可能的。

毕竟他更多的时候，也就是站在长平馆上，看着外面悲天悯人，感怀伤春罢了，写一篇赋也是强说愁而已。但第五伦虽也曾登台阁，但毕竟是曾花了功夫，脚踏实地，在民间仔细调查的。

“余当年在第五里时，已痛疾小宗旁支受债之弊，悉数免除，又建义仓应急。做户曹掾时，行走于渭北诸县时，据查，一里之中，或有泰半之人是佃农，这其中大多数，就是因为借贷，不得已卖了田，几代人下来，当初借的债利滚利，没有还清的时候。”

“佃农收成只留口粮，其余都交给了债主，明明辛勤如此，也不敢再借，可当年留下的利息却仍越滚越大，根本见不到头，只能做更多事来偿还，诸如充当部曲服役，送儿女为贱奴。而以渭北三十三家尤甚。经过治粟校尉计算，一些佃户所欠利息，已经十代人都还不完。”

他放过贷，管过贷，查过贷，甚至为了试验，亲自借过贷。第五伦可以自豪地说一句：“没有人比我更懂债券！”

第五伦言罢，看着王隆道：“贷一斗之粮，收数代人千石之利，这就是文山所说，万不可毁的信誉？”

如今，随着三十三家被打掉，大宗被抄查的土地分给了士卒，而这些债券也落到了第五伦手里。

无非就两个选择，继续沿用，逼迫那万余户佃农继续含辛茹苦上供，做实际上的农奴。

亦或是……帮他们将头顶上压了不知几代人，永远没有出头之日的债券大山，一把火烧了！

但王隆认为，此举太过剧烈，还有第三种选择。

他确实是为第五伦着想，苦口婆心地劝道：“下臣自知百姓之苦，但也不必公然焚毁，倒不如封于府库，不向佃农追讨利息即可。否则，恐怕会让关中豪右及五陵各子钱家忐忑不安，生怕终有一日，这把火会烧到自己头上。”

王隆是豪家出身，随着渭北三十三家覆灭，那种物伤其类的心态，连他都有点，更何况是别人？

他说道：“富人不贷，贫民且饥，若是大王带头表示，债券可焚可毁，往后谁还敢借贷？不是会逼死更多穷苦小农么？王莽也曾痛疾民间借贷利息颇多，故行五均之贷，宣称不要利，最终却只是一份空文，只肥了贪官污吏及城中大贾，于小民和贩夫贩妇却毫无利好。”

“下臣唯恐大王是只图一时痛快，却遗患无穷！”

第五伦不同意：“古时有孟尝君门客烧其券，民称万岁，孟尝遂为四君子之首，同样的事，为何到了你口中，就是祸患？”

因为孟尝君烧的是自己的券，而第五伦是在慷他人之慨！

王隆没敢直接如此说，只垂首道：“此乃械数小道，都是治理的支流，不是治理的本源，所以孟尝君最后才落得身败名裂。上位之人爱好权谋，臣下百官中，诡诈欺骗之辈，会乘机跟着欺骗。”

第五伦笑道：“那依你之见，治之本原是什么？”

王隆抬头应答：“君子者，治之原也！”

“只要大王爱好礼义，崇尚贤能，少些械数之心，在下的百官也会极能辞让，极忠信。再以君子臣下治民，不必等待符节相合和辨别契券就有信用，不必等待抽签投钩而有公正，不必等待衡石称量而有公平，不必等待斗斛敦概而有划一。”

“故赏不用而民劝，罚不用而民服，有司不劳而事治，政令不烦而俗美，百姓莫敢不顺上之法，象上之志，而劝上之事，而安乐之矣。”

“如此，在外敌入寇时，城郭不必等待整饬而坚固，兵刃不必等待磨砺而强劲。《诗》曰：王犹允塞，徐方既来。此之谓也。”

看上去空洞，还有点文人的天真，但说一千道一万，还是建议第五伦重用“君子”，也就是豪家子弟，保护他们的利益，而寄希望于他们来组织民众帮忙。

“依靠‘百姓’来治国么？”