无有。”宋玉自问自答，淡然依旧。

“秦制源于晋制，秦法出自卫秧。卫国者，殷商之弃民，宋公微子启乃商王帝乙长子，素鄙卫，禁之入宋。其民刁滑而无信、怯战而无勇，戎狄来袭，国人皆不受甲、大夫亦惧出兵，告卫侯曰：‘使鹤也，使鹤可胜。’与战，卫师接敌遂败，唯卫侯勇武，冒矢而不去其旗，直至战死，卫国亡，后由齐桓公复卫于河南。

卫秧之法，既刁且酷，倍于晋法。其法之害，不在连坐、不在重刑，而在告奸。告奸之行，父子相诟，夫妻反目，人人无信。而秦国攻伐之频，更远胜晋国。且晋国尚有六卿，秦国仅有外戚，晋国三分，遗有韩赵魏，秦国之亡，当再无他国。

大王之念，全在存社稷、护庶民、卫国土。然楚国之所以可胜秦国者，全在国祚之悠长。晋国两百八十七年而分，秦制远胜于晋制、卫法远酷于晋法，国祚或可及晋国一半，一百五十年而亡。楚国若能避其锋芒，击其惰归，必可存社稷、护庶民、复国土。

然则东洲渺远……”

宋玉老成谋国，想出的办法居然是不比战力，而是拼寿命，熊荆当即就听呆了！

‘必一百五十年而亡’，这是他根据晋国晋文公之后的国祚推断出来的，距离实际相差并不太远。楚国只要避开秦国的强胜期，待秦王政死后再与之战，当如项羽之于巨鹿，五万楚军践踏四十万秦军。

熊荆不由道：“东洲最远，然近一些的岛屿也是有的。”

“哦。”宋玉目光亮了亮，“距我琅琊几里？”

琅琊是楚人心目中的极东之地，但熊荆所说的日本岛距离长江口更近。他道：“至海阳更近些，大约一千八百余里。”

“岛大否？尽迁民于岛上否？”宋玉再问，激动之情毕现。他想到的是徐偃王，徐国为周穆王所灭，徐偃王迁社稷于海岛。此岛就在会稽旁侧，可惜太小，离岸太近，徐国于是灭亡。

“岛大，倍于淮上诸地，气候也与楚国相近，不过全是生地。”此时的日本岛是什么模样熊荆全然不知，也许只有野人吧。

“请大王速遣人观之。”宋玉揖道，“此为楚国社稷存续之道，不可怠慢。”

“大傅以为，我楚国只可与秦国较国祚的长短？欲较国祚之长短，当远避海外，避其锋芒，待秦国国祚尽后方回师复国？”熊荆问道。

“秦国吞三晋后若伐我楚国，楚师不敌，自当远避海外之土。”宋玉言道。“楚人先祖乃游牧之民，千年前中原皆游牧之地，避之海外，并无不可。不然，大王何以为胜？欲使卫秧之法乎？若行卫秧之法，国必乱，社稷亦不存。”

“若我楚国开外朝，授权于民、启蒙于民，使贵人、庶民共治楚国……”

熊荆说起自己构思出来的的另外一方案：共和国。

SB坛贤总结过：一个民族只在两个时期战斗力最强。一是从部落制转为王国制时；另一个时期则是从王国转为共和国时。王国初始，源于部落武士的贵族英勇善战，可久而久之，这些人安于享乐，崇武渐渐变成崇文，国政也是腐败。但庶民生活依旧艰辛，若能把他们的能量激发出来，以他们的血肉构建新的国体，那就是另一番局面了。

熊荆想的是共和国，一个楚人的共和国，宋玉想到的则是外朝。

此刻议事之所为燕朝，出路门则是正朝，正朝再往外出茅门，则是大廷，大廷即外朝。燕朝、正朝、外朝，合称三朝，两周时期，天子诸侯皆三朝。

开外朝时，国君立于北，群臣立于东，群吏立于西，庶民立于南。几百年封国众多，外朝常见，之后则不常见。他记得最近一次开外朝是吴师入郢，吴国派人会于陈怀公，说其从吴。陈怀公犹豫不决，于是开外朝以问：‘欲从楚者右、欲从吴者左。陈人从田，无田从党。’

“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而混沌死。”

宋玉说了一个故事，说完他又道：“至德至善之国，无为也。庶民淳朴，不可与知。好知而无道知者，则天下大乱，请大王万万三思！”