这一幕吓得我师兄脸色剧变，一把将我抱在怀里，用力掐我人中，沉声道：“您老是先辈，何必跟一个孩子计较，正所谓童言无忌，他的话当不得真。”

就在这时，那魏德珍神色匆匆地跑了过来，一见我躺在师兄怀里，就问师兄咋了，师兄没有回答她的问题，而是反问她咋来了，她颤抖音说，她刚才在家里，床上的蚊帐莫名其妙的晃动，又说恍恍惚惚的看见一个大人带着六个小孩睡在床上。

师兄听着这话，估计是想到了什么，站起身，对着那魏德珍骂了一句，“你这死婆娘，说了那种棺材不能打，如今打了那种棺材，怪事百出，要是我师弟有个好歹，你让我怎么跟师傅交待啊。”

那魏德珍一听，也是怕了，吱吱唔唔老半天，愣是没说出一句话来，最终在师兄犀利的眼神中，憋出一句话，“我…我以为那种棺材，只会折了我的福荫，哪里晓得会害了你师弟。”

师兄没再理他，背起我就准备走，那魏德珍一把拉住师兄，问我师兄去哪，师兄面色一紧，从兜里掏出一块楠木递给魏德珍说，“那种棺材已经打出来了，法事也给你做了，看在以往的情分上，这块楠木送你防身，剩下的事，你自求多福，我也帮不了你。”

说完这话，师兄头也没回地往外走，那魏德珍在后面喊了一声，“王师傅，你的工具还没拿。”

师兄罢了罢手，也不说话，背着我急匆匆回镇上的棺材铺，从魏德珍那村子回镇上的路途有点远，师兄为了赶近路，并没有走大马路，而是背着我赶山路。

在农村生活过的都知道，但凡山路一般都会有坟头，但师兄好似一点也不怕，仅仅是折了一根柏树枝挂在脖子后面，好似怕我遇见鬼啥的，他往我手里塞了两根柏树枝，一边赶路，嘴里一边念，“祖师爷在上，弟子在下，中间是两个赶路的人儿，还望祖师爷多庇佑。”

就这么的，师兄一边念叨着词，一边背着赶路。

一路走上，也没遇到啥事，而我那个时候，在师兄背上虽说意识极其微弱，但却能清晰的感觉到身后跟着什么，特别是脖子上那双手好似越掐越紧，掐的我整张脸都变了色。

当我们回到棺材铺时，时间已经是半夜三点，我整张脸已经呈菜叶青了，师兄一看这情况，没半点犹豫，立马将我平着放在棺材底下，又将祖师爷的神像放在我边上，最后找了一些圆筒的柳木摆在四周。

说到这圆筒柳木，像是一个个树桩，直径约摸三十公分的样子，树桩的表面雕刻了一些很奇怪的符文，那些符文呈赤红色，扭扭曲曲的，一般外行人肯定看不懂，我也是后来才知道，这种符文是鬼匠特有的一种‘亟文’（ji），与鬼匠的工师哩语呈相辅相成之势。

一般鬼匠在使用工师哩语时，配上亟文的加持，能达到事成功倍的效果，但工师哩语跟亟文有个弊端，并不是以文本记载流传下来的，而是以口口相传的模式传下来的。。

由于年代久远，在口口相传时，受制于传授之人的悟性有限，很多精髓之处，被一代一代地渐渐忘却，传到当代，所剩下的精髓，不过是祖师爷传来的百分之一。

工师哩语倒还好些，毕竟是一些咒语，记下来也不算困难。亟文则不同，它本身是一种符文，却需要口头传下去，这导致亟文传到当代，已经频临失传。

就如我师兄，他对工师哩语颇为精通，但对亟文的使用，却还没到达入门级，就连他摆在我边上的那些亟文，还是师傅送给他，否则，以他的本领，绝对画不出这种亟文。

师兄摆好那些柳木树桩后，走到我边上，伸手探了探我额头，又掰开我眼珠看了看，神色一凝，最后将眼神停在我右手食指的黑指甲上，好似在考虑什么，最终找了两根平常吃饭用的筷子夹住我右手食指，又用橡皮筋绑住筷子，令两根筷子紧紧地夹住我食指。